О РАСПЯТИИ

[DailyNews]

Людям часто кажется, что смерть на кресте не так мучительна, как виселица или сажание на кол. Но на самом деле распятие – одна из самых жестоких форм казни.

Римляне позаимствовали этот вид казни у своих соседей и наиболее часто использовали его в провинции, главным образом для устрашения своих подданных и предотвращения бунтов.

Многие древние правители использовали распятие, чтобы показать своим подданным, чего те не должны делать.

Во время правления персидского царя Дария I (г. 522-486 г.г. до н.э.) город Вавилон изгнал персидских властителей и восстал против них (522-521 г.г. до н.э.). Дарий предпринял поход на Вавилон и взял город в осаду.

Город оборонялся в течение 19 месяцев, пока персы не прорвали оборону и не ворвались в город.

Город был возвращён вавилонянам, но Дарий решил предостеречь горожан от бунтов и приказал распять 3000 человек из числа самых высокопоставленных жителей города.

В 332 году до н.э. Александр Великий захватил финикийский город Тир, который персы использовали в качестве базы для своего флота. Город также был взят после длительной осады, которая длилась с января по июль.

После того, как армия Александра прорвала оборону, началась жестокая рубка на улицах города, в которой погибло около 6000 человек. Древние римские авторы Диодор и Квинт Курций сообщают, что после победы Александр приказал распять 2000 юношей из числа горожан, установив распятия вдоль всего морского побережья.

В римском праве распятие не было общепринятой формой смертной казни, оно применялось только в определённых случаях. Рабов могли распять только за грабёж или мятеж, а граждане Рима изначально не приговаривались к распятию, если только они не были признаны виновными в государственной измене.

Спартак, римский раб фракийского происхождения, сбежал из школы гладиаторов в Капуе и создал армию, которая противостояла военной машине Рима в течение двух лет.

Римский военачальник Красс подавил восстание, закончив войну одним из самых известных случаев массового распятия в римской истории. Более 6000 оставшихся в живых рабов были распяты вдоль Аппиевой дороги, ведущей из Рима в Капую.

В еврейской Библии практика распятия и не упоминается, как еврейская форма наказания, во Второзаконии (21.22-23) есть строки:

«Если в ком найдётся преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлён, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день».

​

Но распятия все же случались. О самом заметном из них сообщает древнееврейской писатель Иосиф Флавий («Древности», 13.14) - царь Иудейский Александр Яннай (126-76 г.г. до н.э.) распял 800 евреев, своих политических противников, которые были признаны виновными в государственной измене.

Идея о том, что ладони жертвы прибивались к распятию гвоздями, является доминирующей на тех картинах и скульптурах, которые изображают распятие Иисуса.

Но сегодня мы знаем, что ладони с вбитыми в них гвоздями не в состоянии выдержать вес тела и, вероятнее всего, гвозди прорвут плоть между пальцами. Поэтому вероятно, что верхние конечности жертвы привязывались к перекладине верёвками, и это обеспечивало основную поддержку.

Существует и более простое решение. Гвозди могли быть вбиты между локтями и запястьями, а не в ладони. Кости и сухожилия запястья достаточно крепки, чтобы выдержать вес тела.

Правда, есть проблема, касающаяся отверстий возле запястий - это противоречит описанию травм Иисуса в Евангелиях. В Евангелии от Иоанна 24:39, говорится, что Иисус имел продырявленные ладони.

Большинство учёных пытается объяснить это противоречие с помощью скучных и предсказуемых претензий по поводу ошибок при переводе. А реальность такова, что ни один из авторов Евангелий не был непосредственным свидетелем событий. Самое раннее из Евангелий, Евангелие от Марка, относится к 60-70 г.г. н.э., когда после распятия Иисуса сменилось уже целое поколение.

Стандартного способа распятия не существовало. Самым распространённым способом в римском мире было сперва привязать осужденного к поперечной балке. Литературные источники указывают на то, что осужденный нёс на себе не весь крест, он должен был нести к месту распятия только поперечную балку, а вкопанные в землю столбы повторно использовались для многочисленных казней.

Это легко объяснить - согласно древнееврейскому историку Иосифу, в I-м веке нашей эры в Иерусалиме и его окрестностях древесина была дефицитным товаром.

Осужденного раздевали и прикрепляли балку к столбу с помощью гвоздей и веревок. Балку на верёвках тянули вверх до тех пор, пока ноги осужденного не отрывались от земли. Иногда после этого ноги связывали или прибивали. Если осужденный мучился слишком долго, палачи могли сломать ему ноги, чтобы ускорить смерть.

В Евангелии от Иоанна (19.33-34) упоминается, что римский солдат пронзил бок Иисуса копьём, когда тот был на кресте. Это был акт милосердия, такая практика гарантировала мгновенную смерть.

В некоторых случаях осужденный мог умереть ещё на стадии бичевания, особенно если применялись плети с костяными или свинцовыми наконечниками. Если распятие происходило в жаркий день, потеря жидкости от потоотделения в сочетании с потерей крови от бичевания и травм могла привести к смерти от гиповолемического шока.

Если же казнь происходила в холодный день, осужденный может умереть от переохлаждения.

Но главными причинами смерти были не травмы от гвоздей и не кровотечения. Положение тела во время распятия обеспечивало постепенный и болезненный процесс асфиксии. Межрёберные мышцы и диафрагма, участвующие в процессе дыхания, постепенно уставали и начинали слабеть. Учитывая длительность казни, через какое-то время жертва была просто не в состоянии дышать.

Анализ костей распятой жертвы, опубликованный в израильском журнале «Exploration Journal», показал способ распятия, который редко отображается на картинах или упоминается в литературных источниках. Травмы костей показали, что при этом способе гвоздями прибивались пяточные кости.

Исследователи предполагают, что вместо традиционного положения ног, которое мы видим на многих изображениях распятия, «ноги жертвы прикреплялись к вертикальному столбу креста, по одной с каждой из сторон, и гвоздём пробивались их пяточные кости».

Результаты этого исследования объясняют, почему иногда встречаются останки жертв распятия с гвоздями. По-видимому, родственники казнённого понимали, что невозможно удалить гвозди, которые обычно загибались вследствие ударов, не разрушая пяточной кости. Нежелание нанести дальнейший ущерб пятке приводило к погребению с гвоздём в кости.

После столетий применения распятия в качестве пытки и казни в 337 году император Константин упразднил его, мотивировав это почитанием Иисуса Христа.